7. Деисус: Спас на престоле, Богоматерь св. Иоанн Предтеча
Последняя четверть XVI в. (Богоматерь и св. Иоанн Предтеча), первая треть XVII в. (Спас на престоле), Вологда Дерево (на иконе «Спас на престоле» — паволока), левкас, темпера, золочение.
71,5 х 63 х 2,5 см;
72,5 х 30 х 3 см;
71 x 30,7 х 3 см.
Сохранность хорошая.
Относительно небольшие размеры икон говорят о том, что они предназначались для придельного иконостаса. Автор образов Богоматери и Предтечи воспользовался прорисью с икон большего размера, что вызвало нарушение пропорций. Вероятно, мастер решился на это нарушение сознательно, чтобы по возможности укрупнить лики — главную часть моленного образа. Поскольку доски икон не только короткие, но и слишком узкие по отношению к заданному масштабу изображений, это заставило художника уменьшить ширину фигур: мафорий Богоматери лишен обычных для иконографии XV-XVI вв. ниспадающих складок по левому краю, Гиматий св. Иоанна не заходит на левое плечо. Силуэты стали цельными, обтекаемыми, наклоны голов для сохранения композиционного равновесия уменьшились. Характер вохрения и колористическое решение икон «Богоматерь» и «Св. Иоанн Предтеча» позволяют датировать их последней четвертыо XVI в. Икона «Спас на престоле» была исполнена в первой трети XVII в. для этого же чина. О том, что все три иконы принадлежали к одному иконостасу, говорит не только их идентичная высота, обработка ковчегов и совпадение породы дерева, но и одинаковое расположение фигур, почти касающихся головами верхнего поля. Анализ иконографии показывает, что все три произведения происходит из художественного центра, где культивировались как московские, так и новгородские традиции.
Письмо лика Спасителя заставляет предположить, что этим центром была Вологда. О том же свидетельствует и иконографический тип Предтечи, распространение которого на север почти полностью ограничивается Белозерьем (в архангельском регионе утвердился новгородский Извод). Несмотря на неполную сохранность живописи, «Деисус» является подлинным памятником XVI-XVII вв. Уцелевшие участки авторской живописи на милоти Предтечи свидетельствуют о первоначальной красоте колорита и мастерстве исполнения иконы. Лики Богоматери и Предтечи отмечены выражением суровой отрешенности от мирского, свойственным ретроспективному направлению в искусстве XVI в. Подчеркивание аскетической стороны духовного подвига св. Иоанна характерно для времени Ивана Грозного, чьим покровителем был этот святой. Икона Спасителя по иконографии и отчасти по стилистике архаична для своего времени и в результате хорошо сочетается с более древними фланкирующими образами. Деисусный чин представляет научный интерес и обладает художественным, коллекционным и музейным значением.
